什么是清末留学运动？

什么是清末留学运动？相关内容，小编在这里做了整理，希望能对大家有所帮助，关于什么是清末留学运动？信息，一起来了解一下吧！

本文目录一览：

• 1、什么是清末留学运动？
• 2、中山大学在职MBA学费是多少？
• 3、伟人孙中山：我一生的嗜好，除了革命之外，只有好读书，我一日不读书，即不能生活

什么是清末留学运动？

从19世纪70年代起，因办“洋务”的需要，清政府开始成批派遣学生出国留学；到20世纪初，因推行“新政”而派遣得更多；同时，广大知识分子为了寻求救国救民的真理，纷纷争取到国外学习，从而形成留学热潮。

1870年(同治九年)，根据容闳的建议，两江总督曾国藩、直隶总督李鸿章联名上奏，请求选派学童去美国留学。经过短期筹备，从1872年到1875年(光绪元年)，每年派遣30名学童(年龄规定为12岁至16岁，个别年仅10岁)，4年共派出120名。计划学习15年，由小学、中学到大学，“学习军政、船政、步算、制造诸学”。到1881年，在守旧派官僚“适异忘本”“治其恶习”的攻击下，清政府决定裁撤留美，下令留美学生全部撤回。除病故和“告长假不归”者外，归国留美学生94人，只有詹天佑等2人完成学业，获得学士学位。

派遣学生留美后不久，洋务派又向欧洲派遣留学生。1873年，福建船政大臣沈葆桢奏准选派船政学堂学生分赴英法学习造船、驾驶。在1877年、1881年、1886年、1897年，先后四次派出留英学生34名、留法学生49名(其中9名艺徒)、留德学生2名，共85名。这些留学生回国后，成为中国造船工业、海军建设等方面的重要骨干，著名人物有严复、刘步蟾、林泰曾、叶祖硅、萨镇冰、魏瀚、刘冠雄等。

此外，19世纪末期，清政府还派遣了少量的“使馆学生”。1890年，总理各国事务衙门奏准驻英法俄德美五国公使每届任期内可常留学生2名，共10名。1895年，又奏准派赴英法俄德留学生各4名，共16名，留学费用也由使馆拨给。

甲午战败，举国震惊，人们开始瞩目日本。维新运动皆以日本为楷模。日本政府为缓和对立情绪邀请中国派遣学生留日。张之洞、杨深秀等都以路近、费省、传习易为由主张派遣留日学生。1896年，驻日公使裕庚因使馆工作需要，招募戢冀翠、唐宝锷等13人到日本留学，开留日之先声。到1900年，留日学生总数已达143人。

经过义和团运动和八国联军入侵等事变，清朝统治几乎倾覆。为维护垂危的统治，清政府开始推行以练新军、改官制、兴学堂为中心的“新政”。向日本广派留学生被视为培养“新政”人材的捷径。从1901年起，清政府大力提倡青年学生出国留学，并许诺留学归来分别赏予功名、授以官职。1905年清廷又宣布废除科举制度，出国留学遂成为知识分子的一条出路。而日本政府亦企图通过留学生来培植它在中国的势力，并为其带来若干外汇，日本中下层人士希望和中国友好，加强文化交流，也主张吸引中国留学生赴日。在两国朝野的鼓动下，一时留日学生势如潮涌。据统计，1901年留日学生人数为274人，1902年夏为614人，1904年为1754人，1905年冬为2560人，1906年夏为12909人，年底达17860余人，为留日学生人数的最高峰。

留日学生既有官费生，又有自费生，自费生占很大的比例，1903年即占半数，后来比例更大。由于流品庞杂，程度参差，到日本后有的上小学，有的直接上大学，绝大多数就读于中等专业学校及大学速成科，学习期限从三个月、六个月、一年、几年到七八年不等。在日本教育界特为中国留学生开办的文学院各分校、法政大学速成科、振武学校、成城学校、同文书院、经纬学堂、清华学校及预备学校等学校中，留日学生最为集中；据《清国留学生会馆第五次报告》，留日学生2406人中，上述八校即占1885人。和过去留学欧美专重理工相反，学文科的占绝大多数。1903年驻日公使杨枢奏称：“现查各学校共有中国学生1300余人，其中学文科者1100余人。”法政、军事尤为留日学习的热门。1904年仅法政大学速成科就有中国留学生295人。

热情探求西方社会政治学说的留日学生，因个人身世、社会关系、思想认识等方面的差异，或赞成君主立宪，或服膺民主共和，形成形形色色的思想流派。他们组织了名目繁多的学术团体(如励志会、编译社)、地方团体(如各省同乡会)、爱国团体(如广东独立协会、拒俄义勇队)、政治团体(如青年会、军国民教育会)，出版了介绍西方学术文化、宣传君主立宪或反清革命的几十种不同宗旨的杂志，发起过拒法、拒俄、反对日本取缔中国留学生规则等多次爱国运动，使大批爱祖国、求进步的留日学生走上了反清革命的道路。1905年孙中山领导的中国同盟会在东京成立，参加者90%以上是留日学生。他们的革命号召获得国内的热烈响应，他们归国后极大地推动了民主革命运动的发展，在辛亥革命的整个历史过程中起了十分重要的作用，涌现出黄兴、宋教仁、邹容、陈天华、秋瑾，陶成章、林觉民、方声洞、胡汉民、居正、焦达峰、陈其美、朱执信、廖仲恺、鲁迅、陈独秀等一大批著名的革命家和政治家。

广大留日学生的革命化使清政府惊惧万分，又鉴于留日学生数量多而学业程度低的情况，从1906年起，对赴日留学采取了许多限制办法，如停派速成班、官费生派遣权收归中央、申请留学必须具有中学毕业程度并通晓外文，还须由地方官“出具印结”并报中央备案、保证不参加革命党、服从学部指定所学科目和公使指定所入学校等等。同时，因反对日本取缔中国留学生规则和参加革命，留日学生纷纷回国，日本政府对接受中国留学生又渐冷淡，致使1907年以后，留日学生人数逐年下降，该年约为1万人，3年后竟降为2千余人。

赴日留学转入低潮后留学欧美再度兴起。一方面清政府对留学日本多方限制而对留学欧美则给予种种方便，另一方面欧美各国、特别是美国多方招引。特别是美国国会于1908年通过退还中国部分庚子赔款决议案，将该款用于向美国派遣留学生，使留美热日炽。1905年，留美学生仅二三十名，到1910年增至六百余人。同一时期，留欧学生也有所增加。欧美留学生以学习理工为主，对庚款留美学生具体规定“以十分之八习农工商矿等科，以十分之二习法政、理财、师范诸学”。另外，新疆因与俄国接壤，除派遣满蒙学生留俄外，还派遣了少量学童，专学俄罗斯语言文字。

中山大学在职MBA学费是多少？

中山大学是1924年由孙中山先生创立的一所具有多学科的综合性重点大学，也是我国首批博士、硕士学位授予单位和首批建立博士后科研流动站单位之一。中山大学管理学院成立于1985年，是国内最早成立的专门从事工商管理教育和研究的学院之一，也是一所具有全国性影响的著名商学院。自成立以来，依托中山大学深厚的文化传统和学术底蕴，并得到香港何氏教育基金、霍英东基金、培华基金等海内外基金的大力支持，现已成为中国培养高素质职业经理人和企业家的重要基地。
中大管理学院师资专业背景雄厚，至2013年6月，学院拥有全职教师116人，其中教授42人，副教授51 人。其中106人拥有博士学位，30人在海外获得博士学位，具有广泛的国际化背景。2000 年以来，学院先后聘请了 60 位国内外著名经济学家、管理学家和企业家为兼职教授或客座教授。另外，学院还聘请了近 300 多位知名企业的中高层管理人员作为职业导师。
2010-2013年，我院顺利通过了AACSB、AMBA、EQUIS全球三大国际认证，成为全国第二家，华南地区第一家拿到三大国际认证的商学院，成功跻身国际一流商学院的行列。2012年，我院管理学硕士项目荣获英国金融时报（Financial Times ）全球排名第58位，EMBA项目排行第11位；在“中国最具影响力MBA排行榜”中，中山大学名列第三。
中山大学管理学院MBA教育谨循“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的校训，基于“融汇中西管理智慧、培养创业创新精神、践行服务社会责任、作育商界管理精英”的使命，以培养具有宽阔的国际视野、高尚的道德文化修为、卓越能力素质的管理者为目标，着力打造中国商界“黄埔军校”。
一、报考条件：
1．中华人民共和国公民。（外国国籍人士按照我校外国留学生申请入读程序办理）
2．遵守中华人民共和国宪法和法律，道德品行良好。身体健康状况符合国家和我校规定的体检要求。
3．考生持境外获得的学历证书报考，须通过教育部留学服务中心认证，资格审查时须提交认证报告。
4．考生须承诺学历、学位证书和考试身份的真实性，一经招生单位或认证部门查证为不属实，即取消录取或入学资格，已入校的学生将取消学籍。
5．学历要求：
大学本科毕业后有不少于3年工作经验者；已获硕士或博士学位并有不少于2年工作经验者。（备注：以上工作年限计算截止于2014年8月31日。）
6、工商管理硕士（MBA）专业只招收非奖助类的非在职全日制硕士生和委托培养硕士生。

二、招生名额：
管理学院2014年继续面向全国计划招收工商管理硕士学位研究生总数约320名。具体录取人数以复试录取结果为准。

三、报名程序：
1．考生报名前应仔细核对本人是否符合报考条件，报考资格审查将在报名、复试及录取阶段进行。凡不符合报考条件的考生将被取消报考、复试以及录取等资格。
2．采取全国统一的网上报名和现场确认（照相、交费和验证）的报名方式。考生须于2013年10月中旬登陆“中国研究生招生信息网”进行网上报名，并在教育部规定的现场确认时间2013年11月中旬到中山大学进行报考信息现场确认。网上报名及现场确认的具体办法及要求将于报名工作开始前在“中山大学研究生招生网”上公布。（具体时间以国家公布的为准）

四、初试科目及考试方式：
1、初试时间：2014年1月。
2、工商管理硕士(MBA)联考：初试科目为两门，即英语二和综合能力。英语二为统考科目，满分为100分；综合能力为全国联考科目，满分为200分，均由教育部考试中心命题。联考科目考试范围参见全国工商管理（MBA）和公共管理（MPA）专业教育指导委员会编写的联考科目考试大纲。
3、考试地点：由广东省考试院指定考场（以准考证为准），学生在网报时按规定选择报考点。

五、提前面试：
考生可以申请参加提前面试，该成绩有效期为两年。在提前面试中获得“优秀”评定的申请人，只要在2014年或2015年的笔试成绩达到国家A线要求，即可优先获得当年录取资格，无需参加复试及后续的排名录取。

六、复试：
1、未参加提前面试的考生均需参加复试。复试时间、地点待定（时间约为每年4月份左右）。复试包括英语听力与口语测试、综合素质面试等。综合素质面试部分包括对考生背景和面试表现的综合评估。
2、国际班考生要求联考英文考试成绩良好，并增加英文复试。具体时间另行通知。
3、不参加复试或复试不合格的考生不能被录取。所有参加复试的考生需在复试期间在我校指定医院进行体检，不参加体检或体检不合格者不予录取。体检时间另行通知。
注：所有考生在参加复试时需携带有效身份证件（身份证、军官证或文职干部证、护照）、最后学历、学位证书原件及复印件、本科阶段学习成绩单原件备查，其中，上述证件的复印件及本科阶段学习成绩单原件，复试时交管理学院MBA教育中心存档。

七、学习方式：
本专业学位所有方向面向全球招生(国际生按照外国人申请办法实行)。全日制班招收非奖助类非在职全日制（自筹经费）和委托培养的考生，学制两年；非全日制班招收委托培养的考生，学制三年。国际工商管理方向全英文授课，工商管理方向中英文双语授课。全日制授课时间一般为周一至周五；非全日制班授课时间一般为周六和周日。报考的研究方向有以下四种：
01国际工商管理（全日制）
02国际工商管理（在职）
03工商管理（全日制）
04工商管理（在职）

八、专业选修方向和学位授予
专业选修方向：金融、企业家、企业全球化经营、金融与财务管理、营销管理、公司财务管理、人力资源管理、运营与供应链管理。
学位授予：学生在规定年限之内，学完规定的课程，成绩合格，修满学分，完成硕士毕业论文并通过答辩，经校学位委员会审核批准后，授予国家颁发的硕士研究生毕业证书和学位证书。

九、费用：
1、学费：
01国际工商管理（全日制）：11.8万，分两年交，每年5.9万。
02国际工商管理（在职） ：18万，分三年交，每年6万。
03工商管理（全日制） ：11.8万，分两年交，每年5.9万。
04工商管理（在职） ：16.5万，分三年交，每年5.5万。
注：以上费用于每学年开学注册时一次缴清。
2、全日制班学生住宿费按学校研究生住宿标准收缴，每年约1,800元；其他费用自理。
3、非全日制班学生返校学习的食、宿、交通费自理，非广州地区在职学生可申请学校宿舍。
4、在学期间，非奖助类非全日制或委托培养培养类别的研究生，其一切关系留原工作单位；非奖助类全日制的研究生（不含委托培养），其户口、人事档案和党团组织关系转来学校（户口可根据个人需求转入），由学校按照国家有关政策规定推荐就业。

望采纳！！！

瑞金盛留学网

伟人孙中山：我一生的嗜好，除了革命之外，只有好读书，我一日不读书，即不能生活

孙中山富有超乎常人的求知欲，嗜书如命是出了名的。他对友人说：“我一生的嗜好，除了革命之外，只有好读书，我一日不读书，即不能生活。”此话不虚，他一生读书的时间比革命的经历还要长。
孙中山9岁入乡塾，12岁在檀香山就读西式学校，旋在香港、广州辗转求学，1892年以优异成绩毕业于香港西医书院，断续计时十五年。如果把他读书时间划为两个时段，那么大学毕业前的十五年具有基础式、灌输式的特点；此后人生的三十三年则彰显自觉式、研究式的成色。再者，如果说他入学读书的目的是为了悬壶医人，那么入世后读书的使命便是探索医国。尤为可贵的是，他善于思考，长于比较，不为书惑，不作书奴。
为“革命学”读书
西学的背景，助长了孙中山读书的眼界，优化了中西兼容的天赋，从而升华了“不受人惑”，“重视合不合用”的读书方法。
对孙中山来说，书有两种，一是文本的书，从中吮吸理论学养；一是社会的书，实地考察促使理论升华。1896年10月底，孙中山于伦敦蒙难获释后，客居英国七个多月，展开胸怀，集中精力读书和参访。据1897年4月18日司赖特侦探社密探记述：“他的行动很有规律，几乎每天到大英博物馆图书馆，谭文街46号，霍尔庞邮局……在大英博物院，他不变的总是进阅览室，并停留几小时，偶尔为要吃些点心，就到布莱街金谷面包公司，有时仍回大英博物院图书馆，在那里停留至下午7时或8时。孙中山从获释到第二年6月离开伦敦之际，他一直频繁去大英博物馆图书馆，成为那里的常客。”图书馆开门迎来的第一个读者是他，最后一个离去的也往往是他。他的老师康德黎对他这段读书生活也有记实性的描写：“和我们一起住在伦敦的时候，孙逸仙从不在玩乐上浪费时间，他总是不停地工作，阅读关于政治、外交、法律、陆海军等方面的书籍，矿山及开采、农业、畜牧、工程、政治经济学等方面的书籍，也为他所注意。他坚持不懈仔细研究，所涉领域很少有人达到。”
孙中山的革命学说是读书和社会调研的结晶。打从1894年组建兴中会以后，孙中山则以反清革命为志业，不停读书，不断考察欧美各国的政治制度和社会状况，寻求救国的真理，日积月累。1905年初，他在欧洲考察研究资本主义社会，审视物质文明，思考贫富不均，感悟到政治革命须与社会革命毕其功于一役，以登斯民于极乐之乡，三民主义的思想胚胎由是而成。正是由于对中西方思想文化的兼容并蓄，形成了他独特的“三民主义”理论。用他自己的话说：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”曾当过孙中山秘书的邵元冲，与孙中山有过答问：“先生平日治学非常之博，于政治、经济、社会、工业、法律各种书籍，皆笃嗜无倦，可究竟以哪方面为专攻呢？”孙中山答道：“我无所谓专攻。”邵元冲不解：“那么，先生所治究竟是何种学问呢？”孙中山说：“我所治者乃革命之学问。一切学术凡有助于提高我革命知识和能力的，我都用来作为研究的原料，以组成我的革命学。”
孙中山读书过人之优长，是善于思辨，学以致用，不拘泥、不僵化，既不迷信盲从，也不轻视前人的思想成说。“五权宪法”和民权思想等，都与他广采博收且深入思考相关。“五权宪法”理论，既批判兼纳了洛克、孟德斯鸠等人的思想，又融汇了中国古来文化关于监察与考试等优秀成果。他富于比喻，多次提示“民族”、“民权”、“民生”三个主义，“和美国大总统林肯所说的‘民有’、‘民治’、‘民享’三层意思，完全是相通的”。这就是孙中山读书所获致的世界眼光和博大胸怀，无论对西方文化，还是中国文化，他绝不意气用事、轻率排斥，也绝不迷信妄从，从而建树创获。
同盟会员陈劭先有回忆说：“中山先生除革命工作以外，惟一的嗜好便是读书。我记得在头山满宅谒见他时，他住的只是几间很小的日本式房子，书房里图书很多，特别是英文的报刊。他回国以后，无论是在兵马倥偬之中，艰困危难之际，也经常手不释卷。由于他好学深思，广泛地接触到世界的先进思想，所以在他的同代人中间，始终比别人更明了世界大势，见解更高更远。”（尚明轩等，《孙中山生平事业追忆录》）
为“读书生活”节食
对孙中山而言，读书不仅是生活，而且是头等的生活。
一次他流亡英国，费用相当拮据，需受人资助方能生活，但他总是想法悭出一些钱来买书，如卢梭的《社会契约论》（时称《民约论》）、富兰克林的自传、《拜伦诗选》，还有不少关于英国和法国资产阶级革命的书籍。他说：“生活苦点没关系，两个小面包可以当一顿饭，一两顿不吃也没关系，可不看书就受不了了。”
1909年，孙中山赴欧洲向华侨宣传革命，筹募革命经费，辗转抵达伦敦时，川资快用光了，吃的是贱价的大众面包。几位留学生得知，凑了40英镑送去，请他吃好些。他将钱收下，但一个钱也没有用于加强营养，全都买了书。不日，这几位学生又来探访，听说他把钱都买了书，担心他缺了营养影响身体。他微笑着说：“生活苦一点无妨，我已习惯了。一顿饭不吃不要紧，一天不读书就受不了，便会追不上时代。”
二次革命失败后，孙中山逃难日本，生活十分窘迫，好友曹亚伯等筹了40镑给他付旅馆的租金和伙食费，岂料他将全部款项都拿来买书了。孙中山在上海领导讨袁斗争期间，因手头拮据，规定每天的生活费只有2元。一天，奈何卫士马湘的再三催促，他上街打算买些生活必需品。路上经过一家书店，他径自拐了进去，买了一大捆书，连回家的车费都没有了，回来向马湘解释说：“书是精神食粮，比生活用品更重要，所以先买了。”
吴铁城记述了孙中山在檀香山买书的故事，“民三、四年间我到檀岛，许多老同志为我道述总理幼年在檀岛读书及后在檀岛创立兴中会时生活故事：云总理常到檀岛图书馆阅览群籍，偶有余钱，辄用以购书，其好学精神，实为人所不及，故生平藏书亦丰。在沪在粤常直接向外国订购书籍，其所阅读不拘名著与否，如去年来台之威廉博士，曾著一书名《经济史的诠释》（Economic Interpretation of History），并非畅销之书。总理亦购阅之。”
孙中山的秘书黄昌谷回忆说：“孙先生一生的生活，总是手不释卷。旅途中别的东西很少，但书是必带的，一有空就认真阅读研究。他自己也说过这样的话：‘我一天不读书，便不能够生活。’先生爱读书至此等程度，实是古今中外少有！”1922年的一天，孙中山见报上一则美籍律师佑尼干在沪逝世，由美籍领署代为拍卖其藏书的消息，便将书全部收购下来。这批书送到他寓所后，不到3个月，孙中山即去广州，很多书上都已落下批注。《瑞士政府》就是其中一本。
孙中山特别喜欢研究各种海陆地图，因写作需要，常请人代为购买。他对世界地理尤其中国地理极为熟悉。上海孙中山故居纪念馆（仅1918年到1924年的藏书），计有1923种共5230册图书。涉及政治、经济、哲学、理论、文学、教育、宗教、科技等12大类。中文之外，还有英、法、日、德、俄、希腊、朝鲜、拉丁等17种文字，很多书出版于19世纪末和20世纪初。从《建国方略》提出在全国修建20万里铁路及疏导黄河、治理淮河水利工程和如何建设各大港口等一整套实业计划，就得益于地理方面的学问，可审视其因果明证。
买书是为了阅读。孙中山无论在流亡海外，抑或是革命征途之中，总是与心爱的书籍相伴随，始终以读书和革命并行。在他认知中，“革命须有高深的学问”，读书不仅仅是获取知识、个人嗜好，更是为革命而学习。要有高深的学问必须读书，“一旦融会贯通，自然可以发扬革命精神，……不然便追不上时代，一个人追不上时代，便会变成落伍者”
。
黄季陆对孙中山藏书的来源做过忆述：“我考察研究中山先生何以嗜读新书，而又能很快的得到许多新书供他浏览的原因，一直到他逝世以后才完全明白。第一、因为他是举世皆知的中国革命领袖，有若干新书出版，可能是由著者尽先寄赠请他批评；第二、据我所知，在中山先生个人方面的支出，每月固定有一笔开支，那便是他的购买外国书报的费用。在广州大本营时代，此项开支每月约毫洋三百元，值美金为在一百五十元左右。他生活非常俭朴，这笔支出可能是他个人方面最大一笔了；第三、他是几个外国书店的经常顾客，可能有若干新书出版便由书店首先寄给他，也许他与书店事先有一约定也未可知。凡此种种，都是他在研究新知上所具有的特别便利，而为他人所不易有的。当他在世时，他在国内常住的上海、广州一些地方尚无完善的图书馆，无从供他的利用。如果他没有上述一些特别的便利，有关外文书报的利用，就不很容易。”
为传统文化扶元
孙中山对中国文化价值持有肯定的态度。他少年受中国传统文化的启蒙，能背诵三字经、千字文，进而得益于四书五经的薰陶。一名收藏过孙中山书籍的人说，他有一册孙中山读过的《大学》，书里有很多批注，在“明德亲民”“格物致知”等处，批注尤多。这便是具体的说明。
相对而言，孙中山对中国文化，对修齐治平的哲学具有宏观把握，却缺乏通晓细微的功底。比如，他在《民族主义》“第六讲”这样解释“修身”：“像吐痰、放屁、留长指甲、不洗牙齿，都是修身上寻常的功夫，中国人都不检点。所以我们虽然有修身、齐家、治国、平天下的大智识，外国人一遇见了便以为很野蛮，便不情愿过细来考察我们的智识。”缺乏对陶冶身心，涵养德性的全面理解。
再者，孙中山也不会写律诗，他人生唯一一首“挽刘道一诗”（收入《孙中山全集》第一卷），诗稿是由江西萍乡人汤增璧（同盟会会员）代撰，其原文如下：
半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。尚余遗业艰难堪，谁与斯人慷慨同。塞上秋风嘶战马，神州落日泣哀鸿。何时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。
然而，这不影响孙中山对中国传统文化具有独到的见解。在他看来，古今中外的书籍是为现实服务的，是为今人所用的。有如《孙文学说·行易知难》所指出：“抑自人类有史以来，能纪四五千年之事翔实无间断者，亦惟中国文字所独有；则在学者正当宝贵此资料，思所以利用之。如能用古人而不为古人所惑，能役古人而不为古人所奴，则载籍皆似为我调査，而使古人为我书记，多多益善矣。”其读书理念，实为后辈参照的准则。
孙中山对中西文化有辩证的审视。他赞美西方的物质文明，更推崇中国修齐治平的古代哲学的功用。当新文化运动一些极端人士提出“全盘西化”论调的时候，孙中山毅然起而发声：“我们固有的东西，如果是好的，当然要保存，不好的才可以放弃。”且强调传统文化中的伦理道德有利于民族和国家的稳定发展，坚信：“有了好的道德，国家才能长治久安。”没有书香，就没有师承；借鉴不能忘本，回归不可返祖。他对忠孝所作出的现代阐释，是对新文化运动审视的结语，不乏唯物辩证的思想之光。晚年，他一再强调：“欧洲的文化是霸道的文化，但是我们东洋向来轻视霸道的文化。还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人，是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德的文化，我们中国的古话就说是行王道。所以亚洲的文化就是王道的文化。他奉劝日本人不要做霸道文化的“鹰犬”，要做王道文化的“干城”。阐明“中国从前讲修身，推到正心、诚意、格物、致知，这是很精密的智识，是一贯的道理。像这样很精密的智识和一贯的道理，都是中国所固有的。我们现在要能够齐家、治国，不受外国的压迫，根本上便要从修身起，把中国固有智识、一贯的道理先恢复起来，然后我们民族的精神和民族的地位才都可以恢复。”
对华夏文化的推崇与敬仰，孙中山可谓自始至终。他的《家事遗嘱》，文字朴实而意味深长：“余因尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。”善也，伟哉！时人谁曾想到，孙中山把“书籍”置于家产的第一位？这在悠悠的中国历史上，可曾找到第二人？

以上就是什么是清末留学运动？全部内容了，了解更多相关信息，关注瑞金盛留学网。

免责声明：文章内容来自网络，如有侵权请及时联系删除。